Observatoire des Migrations en Bretagne
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Thème : Intégration
Population : Réfugiés
Origine : Turquie (Kurdes)
L?intégration des personnes réfugiées politiques kurdes. Une intégration plus individuelle et familiale que communautaire ?
Lieu de l'étude : Pontivy (56) - 2004
Auteur : Collin H.
Formation : assistant social
Institution : IRTS de Bretagne, site de Lorient
Diplôme : fin d'étude
Tuteur : nm
Type document : mémoire
Support : papier
nbre de pages : nm
Iconographie : non
Localisation : Centre de ressources, IRTS de Bretagne, site de Lorient, 7 rue des Montagnes, 56 100 Lorient, 02 97 87 65 22
Accessibilité : consultable sur place, photocopiage possible, empruntable
Résumé
Dans son mémoire de fin d'étude, l'auteure s'intéresse à l'intégration des Kurdes réfugiés en France et se demande si elle se réalise selon une logique communautaire ou individuelle et familiale. Son objectif est de comprendre la place respective de la communauté et de la famille dans leur intégration en France.
Dans une première partie, l'auteure pose le cadre théorique de son étude en définissant les concepts d'intégration, assimilation et communauté et tente de rendre compte de la controverse scientifique liée à ces notions. Elle s'interroge sur la pertinence de l'idée de communauté appliquée à la situation des Kurdes en France à partir des principales caractéristiques de ce groupe.
Dans une seconde partie, l'auteure présente le contexte de son enquête auprès des réfugiés kurdes et les résultats. Les douze personnes interviewées ont été contactées par le biais de travailleurs sociaux et ont été choisies selon le critère exclusif d'une connaissance minimum de la langue française. Les entretiens semi-directifs ont porté sur différents points : contexte de leur arrivée en France, présence ou non de leur famille, effort pour apprendre le français, réseau relationnel et sociabilité, religion, démarches pour obtenir le statut de réfugié, projets de vie, etc. Les données recueillies permettent à l'auteur d'apporter quelques éléments sur le processus d'intégration des réfugiés kurdes en France et souligne l'influence d'un certain nombre de variables. Le rapport à la langue française occupe selon elle une place importante, elle constate que les hommes et les femmes n'ont pas le même mode d'apprentissage, les hommes apprenant "sur le tas" dans le cadre de leurs relations de travail, tandis que les femmes par le biais de cours d'alphabétisation organisés par les services sociaux. Elle pense aussi que les relations entretenues avec les Français sont variables selon les personnes et dépendent de leur connaissance du français, mais conditionnent fortement leur "bonne intégration". De la même façon, la nature des liens qu'ils entretiennent avec le pays d'origine dépend à la fois de l'âge et du statut juridique en France, mais n'entrave pas la volonté des personnes enquêtées de vivre et s'installer durablement en France. Les relations familiales sont intenses, la solidarité entre les membres de la "communauté" réelle, surtout lors de l'arrivée en France et pour la garde des enfants. La religion alévie marque fortement l'identification au groupe. Même si ces différents indicateurs sont importants pour comprendre le processus d'intégration des réfugiés kurdes, elle souligne l'existence de différences individuelles et le fait que certains sont plus motivés et volontaires que d'autres pour "s'intégrer".
En conclusion, l'auteure remarque qu'il est difficile de cerner véritablement le rôle de la communauté et considère que l'intégration des réfugiés kurdes est avant tout d'ordre individuel et familial.
Commentaire
Si la présentation des concepts est assez complète et précise, elle ne trouve pas d'application sur le terrain. Ce mémoire semble donc composée de deux parties ayant peu de rapport l'une avec l'autre. Il est important de souligner que l'auteur n'a dans son échantillon que des personnes en situation régulière au regard du séjour en France, ce qui influence fortement les résultats de son enquête. Elle développe par ailleurs une approche normative de l'intégration au regard de critères tels que la langue, les liens avec le pays d'origine et la communauté versus les efforts pour développer des échanges avec les "Français", etc. Sa démarche s'inscrit moins dans une perspective compréhensive que dans la pratique du travail social où il s'agit d'identifier et "agir" sur des facteurs supposés favoriser l'intégration des immigrés en France. Remarquons enfin, à l'instar de l'auteur, que le contexte local est très peu présent dans cette étude et qu'il aurait été pertinent de le prendre en compte dans l'analyse de la situation des Kurdes à Pontivy.