Observatoire des Migrations en Bretagne
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Thème : Accueil
Population : Immigrés
Origine : Diverses
Les relations inter-ethniques dans une institution de quartier : la Maison des Squares
Lieu de l'étude : Rennes (35) - 1991
Auteur : Billon-Laroute P. Etiemble A. Gouriou F.
Formation : sociologie
Institution : Université Rennes 2, Ceriem
Tuteur : Simon-Barouh I.
Type document : rapport
Support : papier
nbre de pages : 100
Iconographie : non
Localisation : Adériem, secrétariat : 02 99 47 15 95
Accessibilité : consultable sur place
Résumé
L'étude collective a été réalisée dans le cadre du programme Développement Social des Quartiers impulsé par la Ville de Rennes, afin de brosser une image du quartier du Blosne (Sud de Rennes) qui pourrait aider la réflexion et les pratiques des intervenants sociaux du quartier. Ce premier tome, essentiellement qualitatif, traite de l'activité de la Maison des Squares (équipement socioculturel du Sud de Rennes, subventionné par la Ville de Rennes, le FAS et la CAF), à partir d'entretiens réalisés auprès des permanents de cette institution et des participants à ses activités.
La Maison des Squares (MDS) se présente comme une structure plutôt tournée vers un public étranger et féminin (forte proportion d'immigrés dans le quartier, activités telles que les cours d'alphabétisation à la MDS). Mais sa vocation première, plus générale, est l'"animation sociale globale". Les activités de la MDS, vers 1990-91 s'oriente vers trois secteurs principaux : l'enfance, l'interculturalité et les échanges de savoirs. Mais la focalisation sur les actions de sensibilisation à la diversité culturelle prend de l'ampleur avec l'organisation d'un premier voyage au Maroc en 1986. Cependant, c'est l'échange des savoirs qui apparaît comme le principe unificateur de l'activité et de la philosophie de la MDS. Le but est de constituer une bourse d'échange mettant en rapport des personnes susceptibles d'offrir des cours de langue, de couture, des conseils de réparation, etc. en échange d'un autre savoir. Les échanges, la conception de l'animation sont des principes d'action fondamentaux qui, dans le cadre de la MDS, s'étendent à l'ensemble des activités et viennent nourrir le projet global de l'équipe. Cette position des travailleurs sociaux de cet équipement socio-culturel marque une volonté de renouveler le travail social tel qu'il était pensé jusque-là (mais aussi une difficulté à se situer dans ce champs) ainsi qu'une méthode de développement social. Car le statut de la MDS se cherche, à la fois conséquence du choix d'une action thématique en partie transversale (interculturelle) et prise de conscience qu'une assise institutionnelle est indispensable.
La partie suivante traite des cours d'alphabétisation, son contenu, son public, les question sur l'institution et son orientation que cette activité suggère (détermination du public, public fluctuant). Puis le secteur enfance est abordé et, enfin, l'activité interculturelle. L'analyse de ce dernier secteur d'intervention commence par revenir sur les définitions d'un certain nombre de termes tels que "interculturel" (historique du terme et de l'idéologie qu'il recouvre), ""communauté", "culture". Les fêtes interculturelles font apparaître des interrogations : absence problématique de participants étrangers aux réunions de préparation ; globalisation des "autres" (seuls les Afghans et les Turcs ont une dénomination précise, tandis que les autres groupes sont qualifiés de "Maghrébins", "Asiatiques" "Africains") ; et les "Français", pourtant instigateurs de la fête, n'arrivent pas, quant à eux, à définir et présenter leur culture dans le cadre de ces fêtes? ; impact des fêtes sur les stéréotypes (elle sensibilise réellement à la diversité culturelle, permet de réguler des conflits de voisinage ? et les extraits d'entretiens avec des Français du quartier le montre amplement, pp. 81-83).
Il s'agissait aussi de situer l'institution dans l'espace du travail social rennais, en notant la richesse de la réflexion rencontrée dans l'équipe mais aussi des contradictions entre les différents objectifs qu'elle s'est donné, ainsi que la relative faiblesse de la "demande sociale" au moment de l'enquête. Mais il est vrai que la période de l'observation rend mal compte des activités de la MDS (Guerre du Golfe, démission de deux travailleuses sociales). La démarche d'animation interculturelle, si elle n'échappe pas toujours à la folklorisation, participe sans doute, en luttant contre les stéréotypes par des manifestations publiques, à l'émergence d'un esprit de tolérance à Rennes. Mais envisager les relations entre personnes de diverses cultures comme la base de relations de voisinage repose sur un parti pris égalitariste imprégnant la pédagogie des échanges de savoirs. Or les relations interethniques apparaissent comme complexes. Et jouer sur les appartenances ethniques pour arriver à développer la vie sociale de quartier nécessiterait de mieux les connaître.
Commentaire
L'objectif du rapport n'apparaît pas toujours clairement, entre enquête sociologique sur l'insertion d'un équipement socio-culturel dans un quartier multiethnique de Rennes ; description des activités de cet équipement (l'aspect descriptif est très prégnant) ; et évaluation du dispositif (la faible visibilité de la MDS est notée, les contradictions dans les objectifs sont relevées, de même que les évolutions de la réflexion des travailleurs sociaux sur leur rôle). L'intérêt principal du rapport est triple : comme "archives" sur la vie du Blosne et la MDS dans les années 1990 il permet de mesurer des évolutions ; l'approche relationnelle, s'efforçant de prendre en compte l'insertion dans le quartier est intéressante et, enfin, l'approche interculturelle est analysée en détail dans l'histoire du concept, son idéologie sous-jacente, et ses conséquences sur les rapports interethniques dans le quartier.