Observatoire des Migrations en Bretagne
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Thème : Association
Population : Descendants d'immigrés
Origine : Maroc
Double culture et intégration : processus de construction identitaire des jeunes d?origine marocaine de l?Association CHABAB à Rennes
Lieu de l'étude : Rennes (35) - 1999
Auteur : Simian P.
Formation : sciences politiques
Institution : Institut d'études politiques de Rennes
Diplôme : fin d'étude
Tuteur : Leroy P.
Type document : mémoire
Support : papier
nbre de pages : 79 + annexes
Iconographie : non
Localisation : cote : IEP 1999 SIM, IEP Rennes, 104, bd de la Duchesse Anne, 35 000 Rennes, 02 99 84 39 39, http://www.rennes.iep.fr
Accessibilité : consultable sur place, photocopiage possible
Résumé
L'objet du mémoire de fin d'étude de l'IEP de Perrine Simian est une association rennaise Chabab ? créée et animée par un groupe de jeunes femmes d'origine marocaine ? à vocation "interculturelle" et ses fondatrices qui revendiquent et expriment une "double culture". L'enquête est composées d'entretiens semi-directifs réalisés avec quatre jeunes femmes de Chabab ainsi qu'avec un élu rennais chargé de la citoyenneté et le responsable de la maison de quartier qui "héberge" cette association.
Dans une première partie, l'auteure s'interroge sur les conditions d'émergence de l'association dont l'objectif affiché est de "favoriser l'expression culturelle des jeunes issus de l'immigration" et sur ce qui se joue derrière la notion de "double culture" présentée tantôt comme une richesse, tantôt comme une souffrance par les jeunes femmes de l'association. Elle analyse l'engagement associatif à la fois comme une réponse à un sentiment de malaise face à cette "double culture" et le symbole d'une volonté d'intégration. Au-delà de son histoire singulière, la création et l'évolution de l'association Chabab sont analysées à la lumière de l'histoire des associations d'immigrés en France. Elle appartient ainsi à cette génération d'associations de la fin des années 1990 qui, sous la double impulsion des Pouvoirs Publics et des caractéristiques internes des associations, se définissent par une dimension "interculturelle" et pluri-fonctionnelle. Ainsi la création de l'association Chabab a-t-elle suscité de la part de la municipalité un grand intérêt correspondant à une prise de conscience des difficultés ressenties par des jeunes "issus de cultures minoritaires" et à une volonté concomitante de promouvoir la rencontre interculturelle comme réponse possible à ce malaise.
La deuxième partie revient sur la manière dont ces jeunes femmes "d'origine marocaine" valorisent les différents aspects de leur "double culture" dans le cadre simple et ouvert de l'association Chabab. L'auteure observe que cette opération passe en fait par une valorisation de leur culture d'origine ? en réponse à la stigmatisation dont elles font l'objet ? pour mieux réaffirmer qu'elles sont Françaises autant que les autres. Or la négociation de leur identité avec les institutions repose, selon l'auteure, sur une grande ambiguïté et une incompréhension mutuelle autour justement de la notion d'interculturel par laquelle les membres de Chabab expriment surtout leur refus d'être considérées comme différentes.
La troisième et dernière partie de cette étude porte sur la place de la "double culture" dans l'insertion socio-professionnelle. Les membres de Chabab se présentent comme des intermédiaires entre la société globale et les "jeunes des banlieues". L'association représente alors pour ses membres soit un support soit un tremplin pour leur insertion professionnelle qui se réalise de toute façon dans le champ de l'intervention sociale. Pour finir, l'auteure revient sur le regard porté par les institutions sur ces stratégies d'insertion professionnelle. Après avoir valorisé et encouragé la création de l'association, les représentants des institutions se montrent plus critiques et déplorent notamment les intérêts personnels de certaines.
Commentaire
C'est un mémoire centré sur la question de l'intégration des immigrés, en particulier des immigrés maghrébins ou d'origine maghrébine largement considérées comme "inassimilables" tant sur un plan socio-économique que culturel. L'auteur s'interroge ainsi sur le concept sociologique d'intégration et se demande si les "problèmes d'intégration" vécus par ce groupe trouvent une explication dans les pratiques discriminatoires dont elles sont l'objet et, d'une façon plus générale, dans leurs conditions sociales et économiques en France ou dans leur "culture d'origine". Autrement dit, l'auteur se demande si l'échec de leur intégration est imputable à la société française ou aux immigrés eux-mêmes. Si le questionnement est relativement classique, l'objet est pertinent car il permet de saisir au plan local les enjeux autour de notions aussi floues et idéologiques que l'"interculturel", la "double culture", l'intégration, les problèmes d'intégration, etc.